الـمُفْتي والـمُسْتَفْتي

24-07-2008, 04:00 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المفتي: هو المخبر عن حكم شرعي.
والمستفتي: هو السائل عن حكم شرعي.
شروط الفتوى:
يشترط لجواز الفتوى شروط، منها:
1 - أن يكون المفتي عارفاً بالحكم يقيناً، أو ظنًّا راجحاً، وإلا وجب عليه التوقف.
2 - أن يتصور السؤال تصوراً تامًّا؛ ليتمكن من الحكم عليه، فإن الحكم على الشيء فرع عن تصوره.
فإذا أشكل عليه معنى كلام المستفتي سأله عنه، وإن كان يحتاج إلى تفصيل استفصله، أو ذكر التفصيل في الجواب، فإذا سئل عن امرىء هلك عن بنت وأخ وعم شقيق، فليسأل عن الأخ هل هو لأم أو لا؟ أو يُفَصِّلُ في الجواب، فإن كان لأم فلا شيء له، والباقي بعد فرض البنت للعم، وإن كان لغير أم فالباقي بعد فرض البنت له، ولا شيء للعم.
3 - أن يكون هادىء البال، ليتمكن من تصور المسألة وتطبيقها على الأدلة الشرعية، فلا يفتي حال انشغال فكره بغضب، أو هم، أو ملل، أو غيرها.
ويشترط لوجوب الفتوى شروط منها:
1 - وقوع الحادثة المسؤول عنها، فإن لم تكن واقعة لم تجب الفتوى لعدم الضرورة إلا أن يكون قصد السائل التعلم، فإنه لا يجوز كتم العلم، بل يجيب عنه متى سئل بكل حال.
2 - أن لا يعلم من حال السائل أن قصده التعنت، أو تتبع الرخص، أو ضرب آراء العلماء بعضها ببعض، أو غير ذلك من المقاصد السيئة، فإن علم ذلك من حال السائل لم تجب الفتوى.
3 - أن لا يترتب على الفتوى ما هو أكثر منها ضرراً، فإن ترتب عليها ذلك وجب الإمساك عنها؛ دفعاً لأشد المفسدتين بأخفهما.
ما يلزم المستفتي:
يلزم المستفتي أمران:
الأول: أن يريد باستفتائه الحق والعمل به لا تتبع الرخص وإفحام المفتي، وغير ذلك من المقاصد السيئة.
الثاني: أن لا يستفتي إلا من يعلم، أو يغلب على ظنه أنه أهل للفتوى.
وينبغي أن يختار أوثق المفتين علماً وورعاً، وقيل: يجب ذلك.

لشيخنا العثيمين رحمه الله تعالى

24-07-2008, 06:47 PM

جزاك الله كل خير أخي على الموضوع القيم

و فعلا هذي الشروط التي يجب على المفتي التحلي بها

24-07-2008, 07:18 PM

إقتباس:

أرسل أصلا بواسطة بيت الحلوى

جزاك الله كل خير أخي على الموضوع القيم

و فعلا هذي الشروط التي يجب على المفتي التحلي بها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم آمين ولك بمثل ما دعوت لنا به بيت الحلوى

وجزا الله شيخنا خير الجزاء

24-07-2008, 11:32 PM

السلام عليكم
بارك الله فيكم أخي على هذا النقل الطيب ورحم الله علم الأعلام الششيخ بن عثيمين
قال الشيخ : 1 - وقوع الحادثة المسؤول عنها، فإن لم تكن واقعة لم تجب الفتوى لعدم الضرورة إلا أن يكون قصد السائل التعلم، فإنه لا يجوز كتم العلم، بل يجيب عنه متى سئل بكل حال.
لا يجوز كتم العلم من باب ارشاد الناس وكذلك في نهي شديد في كتم العلم بنص الحديث
أما من كان يبحث عن فتوى من اجل تقوية مقرراته السابقة فلا

25-07-2008, 08:58 PM

إقتباس:

أرسل أصلا بواسطة رفيق العين

السلام عليكم
بارك الله فيكم أخي على هذا النقل الطيب ورحم الله علم الأعلام الششيخ بن عثيمين
قال الشيخ : 1 - وقوع الحادثة المسؤول عنها، فإن لم تكن واقعة لم تجب الفتوى لعدم الضرورة إلا أن يكون قصد السائل التعلم، فإنه لا يجوز كتم العلم، بل يجيب عنه متى سئل بكل حال.
لا يجوز كتم العلم من باب ارشاد الناس وكذلك في نهي شديد في كتم العلم بنص الحديث
أما من كان يبحث عن فتوى من اجل تقوية مقرراته السابقة فلا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم آمين ولك بمثل ما دعوت لنا به اخي الفاضل رفيق العين

ونحن هنا بصدد نقل اسباب ومسببات طلب الفتوى محاولة منا تحذر كل من يسقط في هذه الفتنه من افتاء دون علم فالافتاء لا يكون لعوام الناس

والله اعلم

24-07-2008, 04:00 PM	#1 (permalink)
Echo مشرف منتدى الأسهم الإماراتية تاريخ التّسجيل: Feb 2008 الإقامة: U.A.E المشاركات: 11,761	الـمُفْتي والـمُسْتَفْتي بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المفتي: هو المخبر عن حكم شرعي. والمستفتي: هو السائل عن حكم شرعي. شروط الفتوى: يشترط لجواز الفتوى شروط، منها: 1 - أن يكون المفتي عارفاً بالحكم يقيناً، أو ظنًّا راجحاً، وإلا وجب عليه التوقف. 2 - أن يتصور السؤال تصوراً تامًّا؛ ليتمكن من الحكم عليه، فإن الحكم على الشيء فرع عن تصوره. فإذا أشكل عليه معنى كلام المستفتي سأله عنه، وإن كان يحتاج إلى تفصيل استفصله، أو ذكر التفصيل في الجواب، فإذا سئل عن امرىء هلك عن بنت وأخ وعم شقيق، فليسأل عن الأخ هل هو لأم أو لا؟ أو يُفَصِّلُ في الجواب، فإن كان لأم فلا شيء له، والباقي بعد فرض البنت للعم، وإن كان لغير أم فالباقي بعد فرض البنت له، ولا شيء للعم. 3 - أن يكون هادىء البال، ليتمكن من تصور المسألة وتطبيقها على الأدلة الشرعية، فلا يفتي حال انشغال فكره بغضب، أو هم، أو ملل، أو غيرها. ويشترط لوجوب الفتوى شروط منها: 1 - وقوع الحادثة المسؤول عنها، فإن لم تكن واقعة لم تجب الفتوى لعدم الضرورة إلا أن يكون قصد السائل التعلم، فإنه لا يجوز كتم العلم، بل يجيب عنه متى سئل بكل حال. 2 - أن لا يعلم من حال السائل أن قصده التعنت، أو تتبع الرخص، أو ضرب آراء العلماء بعضها ببعض، أو غير ذلك من المقاصد السيئة، فإن علم ذلك من حال السائل لم تجب الفتوى. 3 - أن لا يترتب على الفتوى ما هو أكثر منها ضرراً، فإن ترتب عليها ذلك وجب الإمساك عنها؛ دفعاً لأشد المفسدتين بأخفهما. ما يلزم المستفتي: يلزم المستفتي أمران: الأول: أن يريد باستفتائه الحق والعمل به لا تتبع الرخص وإفحام المفتي، وغير ذلك من المقاصد السيئة. الثاني: أن لا يستفتي إلا من يعلم، أو يغلب على ظنه أنه أهل للفتوى. وينبغي أن يختار أوثق المفتين علماً وورعاً، وقيل: يجب ذلك. لشيخنا العثيمين رحمه الله تعالى

24-07-2008, 06:47 PM	#2 (permalink)
بيت الحلوى اقتصادي مبدع تاريخ التّسجيل: Jan 2008 الإقامة: UAE المشاركات: 341	جزاك الله كل خير أخي على الموضوع القيم و فعلا هذي الشروط التي يجب على المفتي التحلي بها __________________

24-07-2008, 11:32 PM	#4 (permalink)
رفيق العين اقتصادي نشيط تاريخ التّسجيل: Nov 2007 المشاركات: 244	السلام عليكم بارك الله فيكم أخي على هذا النقل الطيب ورحم الله علم الأعلام الششيخ بن عثيمين قال الشيخ : 1 - وقوع الحادثة المسؤول عنها، فإن لم تكن واقعة لم تجب الفتوى لعدم الضرورة إلا أن يكون قصد السائل التعلم، فإنه لا يجوز كتم العلم، بل يجيب عنه متى سئل بكل حال. لا يجوز كتم العلم من باب ارشاد الناس وكذلك في نهي شديد في كتم العلم بنص الحديث أما من كان يبحث عن فتوى من اجل تقوية مقرراته السابقة فلا __________________ قال البلقيني -رحمه الله-: لكن الإنتهاض من أجل الإعتراض من جملة الأمراض

خيارات الموضوع
عرض نسخة للطّباعة ارسل هذه الصفحة لصديق
طريقة العرض
النمط الخطي التحويل إلى النمط الشجري التحويل إلى النمط المتطوّر

عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)