منتدى الإمارات الاقتصادي - عرض مشاركة مفردة - فضل الاستغفاااااار ( اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات)

07-09-2008, 03:51 AM

إقتباس:

أرسل أصلا بواسطة مرياناا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت ارسل لكم هالرساله وان شاء الله تستفيدوااا منهااااااااااااااااااا

فضل الاستغفار

قال تعالى (فأعلم أنه لآ إله إلا الله واستغفرلذنبك وللمؤمنين والمؤمنات )سورة محمد 19.

وقال الله تعالى (استغفرواا ربكم إنه كان غفارا (10) يرسل السماء عليكم مدرارا (11)ويمدكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا (12)) . سورة نوح 10-12.

(كانو قليلا من اليل مايهجعون (17) وبالاسحار هم يستغفرون (18) ) سورة الذاريات 17-18.

قال النبي صلى الله عليه وسلم من استغفر لمؤمنين وللمؤمنات كتب له بكل مؤمن ومؤمنه حسنة .)

قال النبي صلى الله عليه وسلم ((من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مره كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم أهل الارض ))رواه الطبراني عن أبي الدرداء رضي الله
عنه .....

قال النبي صلى الله عليه وسلم (من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لايحتسب ).

واخيرااااااااا

وقال النبي صلى الله ليه وسلم (سيد الاستغفار : أن تقول اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ماصنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فأغفر لي فإنه لايغفر الذنوب إلا أنت .

قال من قالها من النهار موقنااا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالهااا من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة ) رواه البخاري والنسائي عن شداد بن اوس ..........

منقول من كتاب الدعاء المستجاب
تأليف أحمد عبدالجواد............

اختكم مرياناااااللي تغيب وتهل ؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً وجزا الله خيراً اخي الفاضل الذي نبهنا لما في الموضوع من استدلال بأحاديث ضعيفه ايضاً. بارك الله فيك ولك وجعله في موازين حسناتك

حين الاستدلال بالحديث الضعيف للعضه والفائده يجب علينا عدم نسبه للنبي صلى الله عليه وسلم بل ذكر انه يقال انه كذا وكذا وذلك لبيان ضعفه

(شيخنا الفاضل ما صحة هذا الحديث

عن عبادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة"

رواه الهيثمي في مجمع الزوائد10/210 بإسناد جيد

عبدالرحمن الفقيه:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير كما في مجمع الزوائد (10/210) وكذلك في مسند الشاميين((3/234)رقم(2155) واسناده ضعيف وان قال الهيثمي ( اسناده جيد) فان فيه بكر بن خنيس وعتبة بن حميد وعيسى بن سنان وفيهم ضعف

وله شاهد من حديث أم سلمة رضي الله عنها رواه الطبراني في الكبير(23/370) رقم(877) وفي اسناده أبو أمية بن يعلى وهو متروك
فتبين أن الحديث لايصح
والله تعالى أعلم

تنبيه :

هذا الحديث ذكر الشيخ العلامة الألباني رحمه الله في صحيح الجامع(6026) وقال عنه حسن وذكر في الحاشية(2/1042) وقال (اي الهيثمي) اسناده جيد) قلت والعهدة عليه0 انتهى كلامه رحمه الله
وهذا لأن الشيخ الألباني رحمه الله لم يقف على سند الحديث
وقد تنبين لنا أن قول الهيثمي غير جيد وأن اسناد الحديث ذكره الطبراني في مسند الشاميين(3/234) وتبين أن فيه ضعفا
فبهذا لاينبغي نسبة تحسينه للشيخ رحمه الله لأنه ذكر اعتماده على قول الهيثمي)

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """""""""""""""""""""

الحديث منكر ، على أنَّهُ منتشرٌ انتشارًا عجيبًا !

قال الشيخ الألباني - رحمه الله - في «السلسلة الضعيفة» (705) :
( «من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب» .
ضعيف .
رواه ابن نصر في «قيام الليل» (38) ، والطبراني (3/92/1) وابن عساكر (4/296/1) عن الحكم بن مصعب ، حدثني محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده مرفوعًا .
ومن هذا الوجه رواه أبو داود (رقم 1518) والنسائي في «عمل اليوم والليلة» كما في ترجمة الحكم هذا من «التهذيب» والحاكم (4/262) وأحمد (1/248) وابن السني (358) وأبو محمد الحسن بن محمد بن إبراهيم في «أحاديث منتقاة» (145/2) والبيهقي (2/351) .
قلت - الألباني - : وسنده ضعيف ، الحكم بن مصعب مجهول كما قال الحافظ في «التقريب» ، فقول صاحب التاج (5/158) : «سنده صحيح» غير صحيح ، ولعله اغتر برمز السيوطي له بالصحة في «الجامع» ، وقول الحاكم : «صيح الإسناد» ! وغفل أو تغافل عن تعقب المناوي للسيوطي بنحو ما ذكرنا ، وعن تعقب الذهبي للحاكم بقوله : «قلت : الحكم فيه جهالة» ، وكذا قال في المهذب (ق168/2) أيضًا .
وأخرجه ابن ماجه (3819) من هذا الوجه ، إلا أنه لم يذكر «عن أبيه» ) ا.هـ .

وقال الشيخ عمرو عبد المنعم سليم في «صون الشرع الحنيف ببيان الموضوع والضعيف» (49) :
( «من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب» .
منكر .
أخرجه أحمد (1/248) وأبو داود (1518) والنسائي في «اليوم والليلة» (460) وابن ماجه (3819) وابن السني (366) والطبراني في «الأوسط» (6291) وفي «الكبير» (10/342) وفي «الدعاء» (1774) ، وأبو نعيم في «الحلية» (3/211) والحاكم (4/262) والبيهقي في «الكبرى» (3/351) والحافظ ابن حجر في «الأمالي المطلقة» (ص25) . من طريق :
الوليد بن مسلم ، حدثنا الحكم بن مصعب ، حدثنا محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه أنه حدثه عن ابن عباس ... به .
إلا في رواية ابن ماجه لم يذكر : «عن أبيه» .
قال أبو نعيم : «هذا حديث غريب من حديث محمد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، تفرد به عنه الحكم بن مصعب» .
قلت : تفرد المجهول منكر ، والحكم بن مصعب هذا في عداد المجاهيل ، قال أبو حاتم : «هو شيخ للوليد لا أعلم روى عنه أحد غيره» ، ونقل الحافظ عنه أنه قال : «مجهول» ، والأول هو الذي في «الجرح والتعديل» لابنه ، وأما ابن حبان فتناقض فيه ، فذكره في «الثقات» ، وقال : «يخطئ» ، مع قلة روايته ، وقد تعقبه الحافظ بقوله : «هذا مقل جدًّا» ، فإن كان أخطأ فهو ضعيف» . ثم ذكره في «المجروحين» ، وقال : «لا يجوز الاحتجاج بحديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار» .
وقال الأزدي : «لا يتابع على حديثه ، فيه نظر» .
وأما الحافظ ابن حجر فقال : «مجهول» ، كما في التقريب ، فلا أدري ما الحجة بعد ذلك في وصفه هذا الحديث في «الأمالي» بـ «حسن غريب» ... ) ا.هـ .

ولم يذكر الشيخان أن ابن حبان أنكر هذا الحديث ، قال في ترجمة هذا الراوي في «المجروحين» : «وهو - أي : الحكم بن مصعب - الذي يروي عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لو يربي أحدكم بعد سنة ستين ومائة جرو كلب خير له من أن يربي ولد صلبه» ، روى عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من أدمن الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب» حدثناه محمد بن المسيب ثنا محمد بن عبد الله بن ميمون ثنا الوليد بن مسلم عنه، أما الحديث الأول فلا أصل له ، ولا الثاني أيضًا بذلك اللفظ» .

والله اعلم